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礼乐教化与问道自然——中国古代乐舞教育思想的两个维度

·礼乐教化，为政以德中国古代礼乐教育基于“乐与政通”的思想展开，乐教的目的在于巩固皇权统治、维持社会秩序。在注重乐舞政教性的教育理念下，礼乐教育的目的指向个人层面的修身、社会层面的敦风化俗、国家层面的歌功颂德。一是以礼乐教育修身全人。儒家重视以礼乐教化唤醒个体内部的道德自觉并涵养性情。西周时期的礼乐教育指向通才培养而非专才培养，礼乐教育涵盖诗、礼、乐三种形态，诗指向语言层面，具有情感性，礼指向行为...

莫言：翻过脸的人，不可能再做朋友

读到一段莫言的话：“请记住，和你翻过脸的人，永远不可能再次成为你的朋友。不管这个人和你是什么关系，一旦和你翻脸，就代表你们已经不是一路人了，关系再好，也不可能回到从前，更不可能成为你真正的朋友。”深有体会。能翻脸的人，敢于这样做，至少在那一刻，他的真实态度是，不怕伤害你，不再在乎这段关系。人们常说，画虎画皮难画骨，知人知面不知心，人嘴上怎么说不重要，而要看他怎么做的。和你翻脸，行动上就不尊重你的人...

科技世代与人类未来丨人工智能时代的伦理智慧

“科技世代与人类未来”论坛第七期首次尝试书评形式推出，以段伟文研究员的《信息文明的伦理基础》新书为对象展开分析评论。首先邀请中国社会科学院的段伟文研究员对此书做出介绍，然后由中国人民大学的刘永谋教授、上海交通大学的闫宏秀教授和复旦大学的杨庆峰教授做出评论，以北南联袂、京沪对话的方式从不同角度展开探讨。刘永谋教授从信息时代的人的命运和行动的“无知”特征入手，分析了信息时代的人与技术缠斗的必然性；闫宏...

伊利亚德：如何在日常生活中获得神秘的启示？

米尔恰·伊利亚德是与齐奥兰（EmilCioran，又译萧沆）同时代的罗马尼亚裔文化人，晚于大名鼎鼎的罗马尼亚裔雕塑家布朗库西，但早于罗马尼亚裔小说家诺曼·马内阿（NormanManea）。伊利亚德与齐奥兰经历多少有些相似，并且都习得了法国文人传统的博学、多面的特征。他在二战后的法国学术界站住脚，得益于宗教学家乔治·杜梅齐尔的荐引。但伊利亚德后来去了美国芝加哥大学，他以法语写成的学术作品也被大量译成...

为什么女厕所总是在排队？

为什么女厕经常排长队，男厕却基本畅通无阻？因为女性所需的如厕时间是男性的2 3倍，而男女厕却被设计成相同大小……为什么女性更容易在车祸中受伤？因为汽车根据男性身材设计，碰撞测试假人几十年来都以男性为基准……为什么同样的药物女性服用后效果远不如男性？因为大部分药物实验未将女性纳入研究，90%的药理学论文只描述雄性动物的研究……从公共交通到政府决策、从工作场所到医院手术，在大量的公共设施或最基础的生活...